Fief et Chevalerie

Le furetage - De la fin du XIIe à la mi XIIIe siècle

La reconstitution médiévale ne fait pas la part belle aux animaux, tout juste une honorable place pour les chevaux. Et pourtant, ils sont omniprésents dans le quotidien de ces hommes et femmes dont la vie nous passionne tant.
Il faut avouer que nous n’avons pas la tâche facile : outre un mode de vie de plus en plus urbain qui nous éloigne du monde animal, les animaux domestiques qui nous entourent ont souvent bien évolués et les spécialistes nous disent combien il est difficile, voire impossible de retrouver une vache ou un chien correspondant parfaitement aux critères physiques de l’époque.
Pourtant, il en va autrement de ce petit animal espiègle qu’est le furet. Pensez donc : domestiqué à partir du putois, il se confond encore avec son ancêtre, est interfécond avec lui, et si nous ne possédons le crâne d’un individu, il est impossible de différencier un os de furet d’un os de putois.
Pour des reconstituteurs possédant des furets de compagnie, il était très tentant de se pencher sur la place de ce petit animal et son utilisation dans le monde médiéval, et notamment au milieu du XIIIème siècle, période de prédilection choisie pour la reconstitution de petites scènes de vie d’un fuiretor (officier de vènerie spécialisé dans le furet).

I- Le furet fin du XIIème - mi XIIIème siècle ?

De part les nombreux indices : ordonnances, comptes, littérature, iconographie et (moins fréquents) archéozoologie, nous savons que le furet était bel et bien présent auprès de l’homme du moyen-âge, et notamment de la fin du XIIème à la première moitié du XIIIème siècle. Il n’est donc pas anachronique pour ces périodes.

Textes officiels :
Preuve de la présence du furet auprès des hommes du XIIIe, cette ordonnance (du XIIIe) nous livre l’indication suivante : " Que nul ne puist tenir fuiron, ne reiseus, se il n'est gentishoms ou s'il n'a garenne " Ordonnances des rois de France, t. 1, p.336
La preuve la plus directe reste les comptes de 1239 de St Louis qui citent ses furetiers qui permettent l’approvisionnement en lapin à St-Germain-en-Laye.
On apprend par ailleurs qu’en 1334, le comte de Flandres possédait 2 furets. On commence cependant à sortir de la période étudiée. (Damme, Dirk van et Ervynck Anton " Médieval ferrets and rabbits in the castle of Laarne, a contribution to the history of a predator and its prey " Helinium XXXVIII/2, 1988, p. 278-284.)

Littérature :
Plusieurs exemples dans la littérature de l’époque nous permettent de retrouver les furets. Le Roman de Renard (ensemble de contes écrits entre 1170 et 1250) parle ainsi très rapidement d’un figurant nommé « Petitfouineur » le furet. Loin d’être un personnage important, il n’est que cité et deux fois seulement.
Dans Méraugis de Portlesguez (Raoul de Houdenc entre 1200 et 1220) ou encore dans le Roman de la Rose (seconde partie écrite par Jean de Meun entre 1270 et 1280) on cite également des furets dans un cadre cynégétique :
" En avant, ils font porter par le nain un furet et quatre filets. " (Raoul de Houdenc)
" C'est lui qui mit les furets dans les tanières, les poussant à attaquer les lapins pour les précipiter dans les filets. "( Jean de Meun)

Iconographie :
Je n’ai malheureusement pas trouvé encore d’images si situant entre la fin du XIIe et la mi-XIIIe siècle. Cependant, quelques exemples intéressants sont à partager au moins sur le siècle suivant (les exemples se multiplient encore par la suite, mais s’éloignent vraiment trop de mon époque d'étude).

Psautier de la Reine Marie, 1310

Chasse au furet, Camera cervi, 1343

Le Livre de la chasse, Gaston Phoebus, 1387

Archéozoologie :
L’intérêt de conserver ce genre de petits ossements lors des fouilles n’a été éprouvé que récemment, raison essentielle de la rareté des trouvailles archéologiques concernant les furets. De plus, il faut posséder un crâne pour pouvoir différencier le furet du putois. Ces conditions ont heureusement été réunies pour le seul exemple trouvé pour la période qui nous intéresse (1270-1350) : au château de Laarne en Flandres orientale (Damme, Dirk van et Ervynck Anton " Médieval ferrets and rabbits in the castle of Laarne, a contribution to the history of a predator and its prey " Helinium XXXVIII/2, 1988, p. 278-284.).
Un crâne aux canines sciées a été ainsi découvert. Cette pratique, que certains chasseurs au furet pratiquent encore (le but étant d’empêcher le furet de s’attaquer directement au lapin et qu’il le « colle », alors qu’il n’est que sensé le faire fuir de son terrier) identifie à coup sûr l’animal comme étant un furet et non un putois et prouve son utilisation pour le furetage.

II- Son utilisation ?

La chasse semble être la principale raison de la possession et de l’entretien des furets (le furetage). Pour témoins ces ordonnances royales interdisant la chasse aux non-nobles ou non possesseurs de terres qui interdisent par conséquent la possession (entre autres) de furets et de filets.

Ordonnance du XIIIe siècle :
" Que nul ne puist tenir fuiron, ne reiseus, se il n'est gentishoms ou s'il n'a garenne " Ordonnances des rois de France, t. 1, p.336
Ordonnance du XIVe siècle :
" Charles, par la grace de Dieu Roy de France. A tous ceuls qui ces lettres verront : salut. Il est venu à notre cognoissance par le rapport de plusieurs personnes dignes de foy, tant de notre Conseil que autres, que plusieurs personnes non nobles, Laboureurs et autres, sans que ils soïent à ce privilégiés, ne que ilz aïent adveu de personnes Nobles ou autres, aïans Garennes ou privilégies, ont et tiennes devers eulx chiens, fuirons, cordes, laz, fillès, et autres engins à prendre grosses bêtes rouges et noires, Connins, Lièvres, Perdrix, Faisans et autres bêtes et oyseaux, dont la chasse ne leur appartient ni ne doit appartenir ; ... " ... avons ordené et ordenons par ces présentes, que doresénavant aucun personne non noble de notre dit Royaume ... de ne avoir et tenir pour ce faire chiens, fuirons, cordes, laz, fillès, ne autres harnais ; et au cas que aucun desdis nobles autres que ceuls dessus déclariez, sera trouve aïant en sa maison chiens, fuirons, cordes, laz, fillés ou autres engins, ou tendant aux bestes et oyseaux ... Donné à Paris, le X° jour de Janvier, l'an de grace mil CCC.IV.XX et treize, et le XVII° de notre Règne. Par le Roy, en son Conseil ... ."

Cette interdiction sous-entend pour moi une exclusivité cynégétique de l’utilisation du furet. Même si certains proposent un rôle de répulsif/chasseur de rongeurs au sein du cadre domestique, je me demande si on aurait privé d’un auxiliaire si précieux les paysans contre les mangeurs de grain. Si ce poste a un jour été dévolu au furet, il faut croire qu’au XIIIème siècle, époque de ces premières ordonnances, il avait déjà un remplaçant : le chat ?

III- Le furetage ?

On retrouve dans les comptes royaux de St Louis de 1239, trace de furetiers. Des officiers de vènerie consacrant leurs talents à l’entretien et l’utilisation des furets dans le cadre de la chasse aux lapins. Pas plus de renseignements concernant précisément le déroulement de la chasse au furet pour cette époque précise.

Nous possédons cependant un témoignage minutieux et riche dans le fameux « Livre de la chasse » de Gaston Phoebus sur le furetage. Utilisés pour débusquer les lapins, les furets sont introduits dans les terriers où leur présence fait fuir les occupants par les autres issues de leurs garennes. Ces issues sont soit bouchées, soit barrées d’un filet permettant la capture du lapin. L’utilisation conjointe du chien pour rattraper les fuyards est attestée par l’iconographie XVème. L’utilisation du feu pour enfumer les garennes est aussi à noter. La pratique actuelle concerve le feu (ou les fumigènes), pour pouvoir récupérer les furets récalcitrants qui seraient restés dans les terriers.

Quand on assiste à une chasse au furet actuelle, on réalise vite que rien n’a vraiment évolué. Cet aspect immuable de la chasse sur tant de siècles est assez intéressante car elle permet de justifier qu’on puisse combler nos lacunes dans la connaissance de la chasse XIIIème avec des données plus récentes.

IV- Quels furets ?

- Pelage : Dans le « Siege of thebes », en décrivant une chimère aux yeux rouges, l’auteur précise « et des yeux rouges comme tout furet », ce qui reprend une idée très répandue jusqu’à récemment que seul le furet albinos est un furet pur. Heureusement, l’iconographie nous montre des furets aussi bien blancs (albinos) que marrons (putoisés), ce qui permet d’utiliser les deux couleurs.
Il est cependant fréquent d'entendre que l'albinos était préféré à son confrère "putoisé" pour la chasse, notamment la chasse au vol (combinaison d'un furet pour faire sortir les lapins de leur terrier et d'un rapace pour attraper ce dernier lors de sa fuite) car il est alors plus aisé pour le rapace de faire la différence entre le lapin et le furet qui suivrait la proie (propos tenus par des chasseurs au vol actuels).

- Particularités physiques : Si dans le « Livre de la Chasse », une muselière est recommandée pour empêcher le furet de manger le lapin au lieu de le faire fuir, on sait de part des pratiques encore très récentes (il m’a été donné d’en voir par moi-même) qu’on sciait parfois les canines de ces animaux, les privant ainsi de leur seule arme : une jolie dentition de carnivore.
Cette pratique montre ainsi sa continuité au cours des siècles, grâce à la découverte du château de Laarne, citée plus haut.

V- Une continuité indéniable !

Pour conclure ce petit tour d'horizon des quelques sources historiques à notre disposition pour la période étudiée, nous pouvons conclure qu'il y a une étonnante continuité dans le temps des pratiques cynégétiques entourant les furets. Ainsi, il peut être envisagé de combler les lacunes des sources par l'utilisation de renseignements d'autres siècles, ou même des pratiques actuelles, en gardant toujours à l'esprit que ce sont des extrapolations. Extrapolations qui peuvent faciliter la reconstitution d'un personnage de furetier, notamment. Je prendrais comme exemple la réalisation future d'un panier pour loger les furets pendant leur déplacement, selon des sources XVe ( et rencontrées encore à l'heure actuelle chez des chasseurs) pour remplacer la besace de cuir qui nous avait servie pendant la réalisation des photos qui vont suivre dans cet article.

VI- Mises en scène autour du furetage.

Profitant d'un rassemblement que nous avions organisé en février 2006, à Teyssonnière (Corrèze), avec le collectif 1186-583, nous avons réalisé quelques petites mises en scène autour de nos trois furets (aujourd'hui disparus :'( ) Tuan, Finnwen et Ufo.

Lâcher de furet dans un terrier. Des chasseurs attendent à la sortie de la garenne pour capturer les lapins qui pourraient fuir.
Marc Moulin (Opus Manuum - 1186-583), Damien Callixte Schmitz (Fief - 1186-583), Bernard Martini (Fief - 1186-583), Tuan, Benoît Millet, Yann Kervran (1186-583)

Remise en besace du furet.
Marc Moulin (Opus Manuum - 1186-583), Bernard Martini (Fief - 1186-583) et Tuan (Photo : Damien Callixte Schmitz)

Récupération d'un furet albinos à la sortie du terrier.
Marc Moulin (Opus Manuum - 1186-583), Bernard Martini (Fief - 1186-583), Tuan et Ufo (Photo : Yann Kervran)

Les furetiers et leurs auxiliaires.
Marc Moulin (Opus Manuum - 1186-583), Bernard Martini (Fief - 1186-583), Tuan et Ufo (Photo : Yann Kervran)

Les furets au repos
Tuan et Ufo (Photo : Damien Callixte Schmitz)

VII- Sources

Une grosse partie de mes sources vient du site d'Olivier Cornu (un furet en ville) auquel j'ai essayé de contribuer à l'époque par 2 indications (re citées ici) :
http://furo.chez-alice.fr/
C'est un site qui aspire à l'exhaustivité de ses trouvailles et il en résulte beaucoup d'informations sur le furet dans beaucoup de domaines.
J'ai rencontré son auteur sur un rassemblement furets il y a quelques temps, et j'ai pu constater qu'il était plutôt intarissable dans le domaine ;)

Ajoutez-y une lecture précise du passage nous concernant dans le "Livre de la chasse" de Gaston Phoebus.

Quelques données éparses dans "Saint Louis" de Jean Richard.

Le tout comparé aux pratiques des chasseurs actuels pratiquant soit le furetage classique (furets/filets), soit la chasse au vol (furets/rapaces).

VIII- Projets

Outre le projet de reconstituer un jour une chasse au vol, je pense que nous continuerons dans la lancée de l'évocation de ces scènes de vie autour de la chasse, comme cette chasse à la biche, où nous avions profité du labeur de l'équipe de chasse de la ville de Marcillac :

Chasse à la biche.
Bernard Martini (Fief - 1186-583), Marc Moulin (Opus Manuum - 1186-583), Damien Callixte Shmitz (Fief - 1186-583), Benoît Millet et Martial Lagier (GMA - 1186-583) (Photo : Yann Kervran)

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Fabrication d'une "muse de blef" non accordée en 3 étapes

Voici un petit tutoriel pour fabriquer un proto-chalumeau en pas trop longtemps, enfin tout dépend si vous attrapez le coup rapidement ou non (ou si, comme moi, vous avez de la chance). C'est un instrument rudimentaire et petit, et pourtant vous serez surpris du volume sonore qu'il peut dégager. Pour ceux qui ont besoin d'entendre pour croire, allez voir directement la vidéo de démonstration! Je vous encourage vivement à lire le tutoriel en entier avant de vous lancer, je ne suis pas le roi de la pédagogie et certaines choses sont venues en cours de route.
Commençons!

1. Matériaux et matériel

Pour fabriquer cet instrument vous aurez besoin de végétaux creux et d'un simple cutter, c'est tout! Allez, prévoyez quand même de la cire.

Je mets "végétaux" car souvent l'anche et le corps de l'instrument ne sont pas dans la même matière; mais vous pouvez tout-à-fait tout faire en un coup.
Je vous le déconseille cependant, car si vous deviez être amené à changer l'anche, ce serait, comment dire, plus délicat. Dans les matériaux les plus simples à travailler nous aurons donc: roseau, canne de provence, sureau, paille de blé. Pour l'instrument que vous verrez en exemple ici ce sera un morceau de roseau pour le corps et une anche en paille de blé.
Bon, mais l'anche, c'est quoi?

2. On coupe!

L'anche, c'est ce qui va produire le son, et c'est aussi ce qui va demander le plus de travail (si si). Prenez une section du matériau choisi (ici, paille de blé) et découpez-en un tronçon de 7 ou 8cm. Première difficulté: couper sans écraser. Est-ce que je vous ai dit qu'il fallait que l'épaisseur de la paroi soit fine? Pour avoir essayé benoîtement sur un départ de tige de roseau (la partie enterrée), ça marche beaucoup moins bien. Autre truc: choisir un tronçon qui soit bouché d'un côté, par un "noeud"; trop tard? ce n'est pas grave, vous allez voir. Bon, vous avez votre morceau.
C'est là que ça se gâte: avec votre cutter faites une entaille verticale à un bon gros cm du bord qui est bouché, ou qui le sera. Pas trop profond, mais un peu quand même... Il faut que vous atteignez le tube creux central, mais tout juste.

Ensuite, remontez de 3 ou 4mm vers votre noeud et faites une seconde entaille légèrement oblique en direction de la première, afin de créer un biseau, et ensuite poursuivez l'entaille horizontalement sur au moins 2,5cm en suivant le fil du bois afin de former l'anche à proprement parler.

Enlevez votre cutter, tirez doucement sur la languette afin de l'assouplir (sans la casser!) et ensuite... essayez! Si ça fait pouet c'est bon signe :)

La partie bouchée de l'anche doit se trouver vers le fond de la bouche, et les lèvres se ferment autour de la partie ouverte, sans toucher la languette. Pouet! (à lire avec Quicktime)
Nota Bene: si vous utilisez du roseau pour fabriquer l'anche il y a une gaine interne à enlever avant d'espérer en obtenir quelque chose. Je n'ai pas de technique magique à vous servir, vous pouvez utiliser aussi bien une pince à épiler, une aiguille entourée de scotch (à l'envers), un fil de fer...
Faites simplement attention à ne pas abimer la languette. Et c'est pareil pour le corps!

Autre note: vos différentes entailles doivent être ajustées au mieux! Si vous voyez apparaître un trou au niveau de votre biseau, c'est raté... Votre anche va quand même sonner mais beaucoup moins bien qu'en l'absence de trou, et de manière beaucoup plus capricieuse. Entraînez-vous!

3. On re-coupe!

Bon, maintenant attaquons-nous au corps de l'instrument. Là, c'est plus simple, il suffit de faire des trous. Prenez donc une section de matériau (ici, du roseau) d'une bonne quinzaine de cm de long et dont le diamètre intérieur est assez grand pour accueillir votre anche (détail qui tue).
En partant du bout, celui où l'anche ne sera pas, faites un premier trou à environ 2cm du bord. Ne le faites pas trop gros, il faut que vous puissiez le boucher entièrement et facilement avec vos doigts après. Remontez ensuite le long du tube et faites d'autres trous, d'un nombre égal au notes que vous voulez jouer.

C'est vague? oui, c'est juste pour que vous fassiez l'instrument qui vous plaît. Personnellement j'ai un faible pour les flûtes à six trous, j'ai donc fait six trous sur mon tuuuut pour me sentir à l'aise (en fait j'en ai fait 7 mais chuut c'est un test). Vous serez aussi limités par la longueur du tube, de toute façon.
Et quid des intervalles entre les trous? Eh bien là, je ne peux rien vous dire car je n'en sais rien. J'ai utilisé la technique du "pose tes doigts sur l'instruments et perce", ce qui est très empirique mais qui ne fonctionne pas trop mal. Ca nous donne des intervalles compris entre 1,5 et 2cm.
Je vous avais prévenu que ce serait un instrument non accordé! Pour apllier à cela vous pouvez agrandir les trous, les reboucher avec un peu de cire, tester et adapter selon vos goûts (et votre oreille).

4. Assemblage

Quoi, on avait dit "3 étapes?" la précédente ne compte pas, j'ai juste étalé mon ignorance et vous ai laissé vous débrouiller!
On en est donc à l'assemblage. C'est simple, vous glissez la partie Anche dans la partie Corps à l'endroit prévu. Histoire d'assurer un minimum d'étanchéité et ainsi éviter de perdre trop d'insufflation, je vous conseille d'enduire le bas de votre anche avec de la cire ramollie avant d'assembler, voire carrément d'entourer tout ça avec un brin de laine (si le diamètre intérieur du corps est trop large, par exemple).

Vous pouvez ensuite habiller le tout comme bon vous semble, ajouter un second tube après le premier, décorer à l'encre, etc.
Pour les curieux et ceux qui ont suivi ce tuto jusqu'au bout, voilà ce que ça peut donner.
(bientôt un exemple!)

Merci pour votre attention!

Mais..! et le trou au bout de l'anche alors? C'est votre note secrète, celle que vous pouvez jouer alors que personne ne s'y attend :)
Lors du jeu "normal", bouchez-le avec votre langue et jouez les notes avec les trous du corps; mais si vous avez besoin d'une dernière note, plus haute, et qu'il n'y a plus de trous à déboucher? il vous reste celui-ci! enlevez votre langue et surprenez tout le monde! Ca chatouille et demande un peu d'entraînement mais ce n'est pas si difficile, vous verrez.
Vous pourrez trouver des sources archéos, de belles réalisations et plein d'infos sur la page consacrée aux Muses et Chalumeaux du Portail des musiques Médiévales. Merci à O. Féraud, C. Brassy et P-A. Cabiran pour leur aide, directe ou non :)

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NOUVELLES SAISON!!!

Bonjour à toutes et à tous.

Alors que notre association termine à peine l'année 2008/2009 sur un tournage muséographique d'une semaine au château de Chinon avec l'APHV , saison notamment marquée par le fabuleux rassemblement de Marle les 27 & 28 juin dernier (ndlr:qui fera l'objet d'un très prochain article sur notre blog), "Fief & Chevalerie" est déjà tournée vers la nouvelle saison 2009/2010 qui commence avec la parution dans le n°28" du magazine "Histoire & Images Médiévale" d'un article de François Touvet:
"Un jongleur au XIIIe siècle".
Le festival de Marle est également à l'honneur dans cet excellent numero avec un article de Franck Viltart.
Les objectifs de ces prochains mois sont multiples; ils concernent notre blog et de nouvelles parutions. Ils consisteront également à continuer d'enrichir l'association de nouvelles réalisations, costumes, objets, équipements etc.

Nous vous rappelons la parution de notre livre; pour se le procurer et le commander, le mieux est de visiter le site de notre éditeur Histoire & Collection en cliquant ICI.
Vous pourrez d'ailleurs y feuilleter quelques pages en prévisualisations.

Continuez à venir partager vos impressions au sujet de notre site ou de notre livre sur notre LIVRE D'OR.

Ne tenez pas compte des spams qui s'affichent. Nous les nettoyons au fur et à mesure.
Encore merci pour toutes vos remarques et vos encouragements, preuves de votre soutien et de l'intérêt que vous nous portez. ;o)

Histoire & Images Médiévales n°28 (octobre et novembre 2009), article de François Touvet "Un jongleur du XIIIe siècle" - article Marle par Franck Viltart .

François Touvet, membre de Fief & Chevalerie signe en page 68 du n°28 du magazine "Histoire & Images Médiévales" l'excellent article:
"Un jongleur du XIIIe siècle".
Cet article est illustré page 69 par des photographies prises au 4ème Festival International d'Histoire Vivante les 27 et 28 Juin 2009 à Marle, festival qui fera très prochainement l'objet d'une nouvelle parution sur notre blog.

Egalement, dans ce même n°28 de "Histoire & Images Médiévales", un article, signé par Franck Viltart et illustré par Frédéric Coune qui montre, entre autre, le travail de notre association lors du 4ème Festival International d'Histoire Vivante à Marle en juin dernier. En quelques pages (pages 52 à 59) cet article met très justement en lumière les objectifs que s'était fixé "Fief & Chevalerie" lors de ce rassemblement et précisement sur l'"Escarmouche en Terre Sainte".

Nous tenons à ce titre à remercier :

-Catherine Lonchambon et toute l'équipe de la rédaction du magazine "Histoire & Images Médiévales" pour la confiance qu'ils nous accordent.

-Franck Viltard pour avoir retranscrit avec une grand fidelité dans son article les objectifs fixés par notre association lors du rassemblement de Marle.

L'armée Ayyubide à la fin du XIIeme siècle

Considérations générales

Suite à la réforme de 1181 de l'armée Fatimide qu'entrepris Saladin lors de sa prise de pouvoir en Egypte, les source nous indiquent les chiffres suivants:

Environ 9000 cavaliers dont 1000 sous les ordres directe du Sultan Saladin basés en Egypte, 3000 cavaliers pour la garnison de Damas (comprenant plus largement le sud de la syrie, le jourdain, et la palestine). 3000 cavaliers pour la garnison d'Alep 1000 cavaliers pour les sultanat Ayyubides de Homs et Hama. 4000 pour le Jazira 2000 pour Mossul

La confédérations des sultanats Ayyubides compte environ 22000 cavaliers dans son armée régulière en 1181. Pour information les forces des états latins à la même période sont assez équivalentes. On dénombre environ 12000 chevaliers (croisés + Poulains) et 15000 à 18000 Turcopoles. __ Hiérarchie __

4 titres d'officiers sont conservé par rapport à l'armée Fatimide: Ustadh al Dar Hajib Emir Hajib Emir Jandar (ou Khazindar pour le gouverneur d'une citadelle)

Le mode de promotion se fait par les actes, sur le terrain, tous les soldats peuvent accéder par leur mérites au rang d'officier. Aucune notion de noblesse ou de lignage ne rentre en compte. Un exemple révélateur est l'accession au poste de gouverneur de la citadelle de Damas en 1229 d'un renégat espagnol converti à l'islam et qui fut avant cela chevalier frère de l'ordre du Temple...

Organisation structurelle

L'armée est organiser en régiment, nommé Tulb (70 à 200 hommes). Chaque Tulb est identifié par son Sanjaq (bannière). Une unité plus petite existe, comprenant 70 hommes environ nommé Jarida. Enfin la plus petite formation est la Sariya composé d'une vingtaine d'homme. Ce type de formation est prévue pour les embuscades.

Unités composants l'armée Ayyubide:

Voilà les unités présentent dans l'armée de Saladin (armée Ayyubide) après la réforme de l'armée Fatimide de 1181.

Yazaq al-da'im : Unités de cavalerie ayant pour mission la reconnaissance, l'empoisonnement des points d'eau ou autre action commando en territoire ennemi.

Jalish: Unité de cavalerie chargé de la protection rapproché des porteurs de bannières, musiciens. Utilisée également comme cavalerie de choc pour les attaques de campements ennemis. Cette unité est essentiellement composée d'archer à cheval, lourdement armurés et armées (cheval compris). Ils sont aisément reconnaissable par leur « bannière », constituée d'une longue hampe surmontée d'un plumeau de crin de cheval.

Qulf: Unité composée d'archer arabe tribaux chargés de saper les communications de l'ennemi.

Harafisha: Unité d'infanterie dédiée à la guérilla

Lisus: Unité de cavalerie employé conjointement avec une unité d'Harafisha préposée à l'attaque du trains de l'ennemi.

Ghulams ou Mameluks: Unités de cavalerie d'élite. Il assure la protection du général, très discipliné et loyaux, les Ghulams forment le centre de l'armée. Des ghulams d'une qualité supérieures sont désignés sous le nom Ghulam Tawashi ou royaux (terme désignant les eunuques à la base, et perdant ce sens au 12eme siècle), ces derniers forment la garde personnelle du Sultan qu'on nomme « Halqa ». Dans leur rôle de garde du corps, ils sont parfois secondés par une unité de Yazaq al da'im qui constitue leur avant garde (surtout en cas de fuite).

La « Halqa » est constituée également de nombreux bureaucrates et théologiens. Au de la « Halqa » existe un petit groupe nommé « Jandriya » qui est composée des ghulams royaux de haut rang et qui sont l'entourage très intimes du Sultan. Leur chef se nomme le « Naqib », ils servent également de messagers et de responsables d'arsenal. Qaraghulams (ghulams noirs ): Ghulams de rangs inférieurs, leur nom vient du fait que certains d'entres eux sont issu du soudan et ont la peau noir.

bibliographie: CRUSADER WARFARE D. Nicolle Topkapi Library, Ms Haz 841 Istanbul Turquie « souvenir historique et récits de chasse d’un emir du XIIème siècle » hartwig Derenbourg, Paris, 1895 Claude CAHEN « Un traité d’armurerie composé pour Saladin », Bulletin d’études orientales, Tome XII, année 1947-1948, Beyrouth, 1948 « Saladin and the saracens » David Nicolle, Osprey Publishing et « Saracen Faris » David Nicolle, Osprey Publishing

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La soule à la crosse

Aux XIIe et XIIIe siècles, le « sport » ^[1] peut paraître réservé à la noblesse ou au clergé (i.e. la population qui a le plus de temps). Cependant, « ceux qui travaillent » avaient aussi leurs activités physiques quand ils en avaient le temps ^[2] . L'une d'elles est pratiquée tout au long du moyen-âge ^[3] : la soule à la crosse.

Qu'est-ce que la soule à la crosse?

Pour faire simple, il s'agit d'un jeu pour lequel il faut amener une « balle » (ou quelque chose qui en fera office) à l'aide d'une crosse dans une zone qui sert de « but » ^[4]. On n'a aucune information concernant d'éventuelles règles supplémentaires. En bref ce serait un « proto-hockey ».

Qui peut jouer?

A priori, beaucoup de monde peut jouer : les adultes, ruraux ou urbains ^[5], les enfants ^[6], les prêtres (par exemple, l'archevêque de Rouen Eudes Rigaud (v. 1205-1276) s'indigne en 1248 du comportement d'un prêtre de son diocèse jouant avec ses ouailles) et peut-être même quelques membres de la petite noblesse ^[7]. Par contre, il semble que les joueurs soient exclusivement masculins ^[8]. Il est certain que le jeu est rude mais il ne semble pas que la violence gratuite soit tolérée, les bonnes manières restent de mise ^[9].

Maintenant, viennent les questions concernant la reconstitution :

A quoi ressemblent les crosses et les balles ? Comment et avec quoi les faire ?
Comment définir les zones d'en-but ?

A quoi ressemblent les crosses et les balles? Comment et avec quoi les faire?

Figure 1 (en haut à gauche), Figure 2 (en haut à droite) et Figure 3 (en bas).

Sur les Figures 1,2 et 3, on peut voir trois exemples représentés de crosse datant de trois époques différents. Il semble bien qu'il existe des objets exclusivement destinés au jeu et non des outils agricoles comme les crosses de berger, (voir figure 4) détournés de leur utilisation première. Cette hypothèse peut être confirmé par l'existence de deux « crossetiers »à Paris en 1292 ^[10]. Cependant, il est probable que l'on puisse utiliser de simples bâtons ^[11].

Figure 4.

Pour les reconstituer, le plus simple a été d'utiliser des branches qui, naturellement, avaient une forme approchant les sources des Figures 1, 2 et 3 et de les tailler légèrement pour les rendre adaptées au jeu. L'essence de bois utilisée correspond à un bois courant, en l'occurrence ici, du bouleau (voir Figure 5).

Figure 5.

Les balles, quant à elles, peuvent être « tantôt en bois, tantôt en cuir, rempli dans ce dernier cas de foin, de son, ou de mousse, ou gonflé d'air » ^[12]. Deux essais ont été effectués ; le premier avec un sac rempli de foin, le deuxième avec un balle en bois (voir Figure 6). Le sac rempli de foin semble trop léger pour permettre un jeu intéressant mais il a l'avantage d'être moins dangereux pour les participants. La balle de bois est d'utilisation plus facile pour le jeu et résiste bien au rude traitement que lui font subir les joueurs.

Figure 6.

Les zones d'en-but.

Les buts pouvaient être « un mur, la limite d'un champ, la porte d'une église, une raie arbitraire, très souvent une mare dans laquelle il fallait ''noyer'' la soule » ^[13]. Toujours est-il que ce but doit être clairement défini et visible par tous (voir figure 7).

Figure 7.

Reconstituer le jeu.

Une partie de soule à la crosse est une activité ludique très agréable lors d'un rassemblement médiéval mais, comme beaucoup de sports de balle, les participants sont obligés de rentrer en contact les uns des autres. Il faut donc s'attendre à finir la partie avec quelques ecchymoses, même si tous les joueurs sont les plus raisonnables qui soient. Il est indispensable que tous les protagonistes prêtent une grande attention à la position des équipiers et des adversaires tout au long du jeu.

Notes :

Voir à ce propos l'excellent livre de Bernard Merdrignac « le sport au Moyen-âge » (Presses Universitaire de Rennes) qui sert de référence pour cet article.

« le sport au Moyen-âge » par B. Merdrignac, Presses Universitaire de Rennes, Chapitre 3, § IV.C, p.127.

Ibid., Chapitre 7, § I.B, p.217-218.

Ibid., Chapitre 7, § I.C, p.220.

Ibid., Chapitre 7, § I.C, p.219.

Dans « l'estoire de Merlin » (v. 1230), Merlin, enfant, joue à la soule à la crosse avec d'autres enfants.

« le sport au Moyen-âge » par B. Merdrignac, Presses Universitaire de Rennes, Chapitre 7, § III.B, p.229.

Ibid., Chapitre 3, § IV.C, p.126.

Ibid., Chapitre 7, § II.C, p.225.

Ibid., Chapitre 7, § I.B, p.218.

Ibid., Chapitre 7, § I.B, p.218-219.

« Les sports et les jeux d'exercices dans l'ancienne France » par Jean-Jules Jusserand, Slatkine, p 266-267.

« le sport au Moyen-âge » par B. Merdrignac, Presses Universitaire de Rennes, Chapitre 7, § I.C, p.220.

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Section Moyen Orientale concernant la reconstitution des XII et XIIIeme siècle au Bilâd al Shâm

Enregistrement de l'émission de France 3 "C'est pas sorcier" le 21 mai 2008

L’Association Pour l’Histoire Vivante représentée par Monsieur Christophe Dargère, a fait appel à l'association "Fief & Chevalerie" pour fournir des reconstitutions de costumes et d'équipements militaires du XII et XIIIe siècle lors de l'enregistrement de l'émission "C'est pas sorcier", le 21 mai 2008.
Ce matériel a permis de décorer et de mettre en valeur le "camion", décor où Jamy et l'équipe de "Riff Productions", enregistraient ce jour là, des séquences relatives au thème de l'épisode: L'histoire de Carcassonne.
Ce programme a été diffusé dimanche 8 février 2009 sur France 3.
Le titre de l'épisode:

« Carcassonne : une cité au temps des chevaliers ! »

Nous tenons à ce titre remercier :

-L’ Association Pour l’Histoire Vivante, Christophe Dargère pour sa gentillesse, sa disponibilité, sa confiance et son professionnalisme.

-Jamy Gourmaud et les équipes de "Riff Productions" et de "C'est pas sorcier" pour leur gentillesse et leur accueil.

-Un remerciement tout particulier à David Mahé, le magicien maquettiste de l'émission, qui, même dans l'urgence, sait être sympathique.
David, chez "Fief & Chevalerie", ON EST TOUS FAN!!! ;)

Médiéval d'Oise 2008 (ou les impressions d'un débutant "fieffeux")

Dimanche 18 juin, il est 10h00.
Le camp s'anime car chacun prépare l'atelier qui le concerne. La nuit fut courte, la soirée des plus agréable. Je vais participer à Médiéval d'Oise en tant qu' «animateur-débutant» au sein de "Fief et Chevalerie".
Si au début de cette année quelqu'un s'était aventuré à me prédire cela, je l'aurait moqué largement... Mais bon revenons à ce qui nous occupe. Je m'approche de Philippe (G) avec lequel je vais passer la majeure partie de la journée. Nous installons un peu à la hâte notre stand: alignement des heaumes sur les étagères, placement des épées sur leurs râteliers encadrées par deux arbalètes, disposition des gambisons à portée de main et enfin étalage du nécessaire à maille, qui m'occupera le plus clair du temps.
Petit briefing de la part de mon acolyte, car une légère appréhension m'étreint à l'idée de devoir répondre à des questions que je ne maîtrise que superficiellement malgré les encouragements de tous et le cours éclair de Bernhardt: la confection d'un haubert en cinq étapes.
Le « T'en fait pas Seb ça va bien se passer et de toutes les façons je suis à côté », me rassure un peu. 11h, début officiel de la manifestation, sous une pluie des plus désagréable, qui rebute les visiteurs mais lorsqu'elle s'accentue certains viennent se mettre à l'abri sous notre tente. Les premières questions commencent à poindre. Mince! Quelqu'un m'en pose une sur la maille disposée devant moi...

Les mots sortent un peu difficilement, heureusement Philippe (G) vole à mon secours et me remet sur les rails. Un second me repose la même quelque instant plus tard; je récite ce que je sais. Miracle. Pas d'hésitation et la personne semble contentée. Je me tourne vers Philippe en pleine explication sur « non une épée ne fait pas quinze kilos... » afin d'élargir moi aussi ma culture générale. Autant absorbé que l'auditoire, la seule activité que je m'autorise est de chasser l'eau de notre toit pour éviter un incident aquatique. La pluie se calme attirant ainsi de plus nombreux visiteurs.
Vers midi Philippe (D) nous intime l'ordre (c'est à peine exagéré) de venir manger. Le repas, convivial, est succulent; les saveurs sont moins exacerbées que notre cuisine moderne (quoique les gâteaux n'ont rien à envier à nos desserts) mais réjouissent les papilles.

Une fois l'estomac remplit, retour à la tente. C'est à partir de ce moment que le temps s'accélère. Un flot incessant de gens viendra s' intéresser à ce que nous présentons. Philippe (G) gère cela facilement et arrive à capter l'attention de la moindre personne qui a le malheur de passer à portée de sa voix ( c'est fou ce que cet homme est volubile).

Je n'ai plus le temps de l'écouter: chaque Pontoisien qui part avec une idée plus nette sur la confection d'un haubert est remplacé par deux autres. Parfois j'arrive même à replacer ce que j'ai entendu le matin sur les armes et heaumes.
De temps en temps je vois du coin de l'oeil que les cuisinières sont tout aussi occupées que nous.

Deux ou trois fois l'attention des auditeurs est distraite par le bruit des armes qui s'entrechoquent sur notre droite.

Salve d'applaudissement suivie d'un assaut organisé (ou non) sur notre tente par des spectateurs exigeant des réponses sur l'armement qu'ils venaient de voir évoluer.
Autant avant le début des « hostilités » l'appréhension était présente, autant après, je me suis senti comme un poisson dans l'eau (au sens propre en début de prestation).
Monsieur Ours (François T) vient me chercher à un moment pour m'inviter à venir défiler avec les autres troupes. Je m'empare d'une arbalète ( sur un conseil de Laurent) et emboîte le pas de mes comparses.

En fait ce moment fut agréable car il est étonnant de voir les adultes contents de voir cela et surtout le regard émerveillé des enfants.
A notre retour vers le camp nous nous rendons compte qu'une marée humaine est autour de lui ( petite nous ne sommes qu'à Pontoise mais marée tout de même). Et là j'avoue une vilenie:
En tant que régional de l'étape, des parents et des amis sont venu voir ce qui alimente mes conversations depuis deux mois. Je laissais donc Philippe (G) seul un bon moment.
Je profitais de cette compagnie pour faire le tour du camp, présentant l'atelier poterie très animé,

le scribe très concentré,

la démonstration des cordiers avec leur machine,

et le pôle oriental,

son armurerie,

avec pour cadre la tente berbère où trônent diverses pièces,

dont un magnifique jeu d'échec.

De retour à ma place, je reprend mon discours plus rôdé et assuré qu'en matinée. Le fait de le répéter est fatiguant (pour la voix) mais pas usant (pour les nerfs) car les gens s'approchant sont demandeurs d'informations et il est sympathique de pouvoir leur fournir.
Ainsi l'heure tourne et la journée touche à sa fin. Le parc où nous étions se vide, il est temps de démonter le camp. Cela se fait rapidement et dans la bonne humeur.

Pour ma part une petite amertume m'envahit:

D'abord du fait que cela soit déjà fini, on y prend goût en définitive.

De ne pas avoir eu le temps d'écouter le discours de tous les intervenants sur les autres ateliers ( si ce n'est la cuisine pour « voler » du massepain).

Je sais que je suis le seul dont la journée est finie car les autres retournent au local afin de ranger les vingt mètres cube de matériel.
Je rentre donc au final fatigué la tête pleine d'images d'une journée bien remplie et les oreilles résonnant d'un:
« pour un haubert le premier artisan consulté est ce qu'on appelle un tréfileur... ».

Pour la rédaction de cet article, nous souhaitons remercier:

Christophe Dargère de l'Association Pour l'Histoire Vivante pour sa gentillesse, sa disponibilité, sa confiance et son grand professionnalisme.

Frédéric Coune de l'Association Pour l'Histoire Vivante (photographe) pour avoir eu la gentillesse de nous permettre d'illustrer cet article avec ses images.

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Miles siculo-normand vers 1186.

L'équipement militaire du miles siculo-normand

La création de ce personnage est essentiellement accès sur la cathédrale de Monréale qui se trouve en Sicile près de Palerme (ci-dessous à gauche). Elle a été construite entre 1172 et 1189 (le cloître entre 1175 et 1182) sous le règne de Guillaume II. La cathédrale est richement décoré de mosaïque et son cloître compte plus de 400 colonnes sculptées.

Heaume à facial de forme phrygienne cannelé

La source principale de ce heaume vient d'un des piliers du cloître de Monréale (ci-dessous à droite). Le casque est maintenu sur la tête par une jugulaire que l'on peut apercevoir sur la source. Des cannelures ont été rajouté sur la forme phrygienne qui n'apparaissent pas sur cette source.

Cependant, on retrouve des cannelures sur les heaumes à forme phrygienne sur de nombreuses sources comme celle du pilier de la Basilique Saint Paul à Rome ou celle de l'abbatiale de Saint Gilles du Gard.

Ce heaume a été réalisé par Patryk Nieczarowski.

Pour plus de détails sur les heaumes, je vous invite à lire l'article de Julien : Essai sur le heaume

Bouclier en "goutte d'eau" cintré

> face avant et arrière."style="float:left; margin: 0 0 1em 1em;" />
Le bouclier est réalisé en bois recouvert de plusieurs couches de lin.

On retrouve cette forme dans le cloître de Monréale. (Figure 1 ci-dessous)

Le motif du bouclier vient d'une porte en bronze de la cathédrale de Monréale, réalisé vers 1185. (Figure 2 ci-dessous)

On peut retrouver ce type de motif sur des boucliers dans le Liber Ad Honorem Augusti. (Figure 3 ci-dessous)

Les énarmes permettent de maintenir le bouclier, elles sont mattées sur des carrelles. Le positionnement des énarmes reste très personnel et variera d'une personne à l'autre.
Un rembourrage est placé entre les énarmes pour amortir les chocs.
La guiche permet de porter le bouclier à cheval, elle est décorée de motifs retrouvés sur une reliure d'un livre Normand datant du XI-XIIe siècle.
Une boucle en bronze permet de régler la guiche. (Ci-dessous en bas à gauche)

> vue sur le cintrage."style="float:left; margin: 0 0 1em 1em;" />

Haubert de mailles et armure lamellaire

Le miles porte un haubert de mailles rivetés.
Une armure lamellaire vient en renfort par dessus le haubert, c'est une protection efficace contre les armes de trait et de jet.
Sous le haubert un vêtement fait de plusieurs couches est présent: L'aketon. (Ci-dessous en bas à gauche)
Ci-dessous à droite, on retrouve des personnages portant des hauberts (Figure 5) et des armures lamellaires sur des piliers cloître de Monréale (Figure 4)
On retrouve ces mêmes type de protections sur des pièces de jeu d'echec originaire d'italie du Sud ou de Sicile datant de la fin du XI ième siècle. (Figure 6 et 7)
La lamellaire a été réalisée avec des plaques d'acier de 0.8mm d'épaisseur.
L'armure se roule facilement ce qui est pratique pour le transport.

Pour plus de renseignements sur l'armée Siculo-Normande je vous invite à lire l'article de JULIEN BRACONNIER "Une armée hors du commun" qui se trouve dans le Thématique n°8 d' Histoire et Images Medievales.

Bibliographie :
Arms & Armour Of the Crusading Era 1050-1350 - David NICOLLE
Hattin 1187 - David NICOLLE
The Normans - David NICOLLE
Armies Of The Muslim Conquest - David NICOLLE
Norman Knight 950-1204 - Christopher GRAVETT
Eredità dell'Islam - Silvana Editoriale
Monreale - The Benedictine Cloister - Arnone
Der Dom von Monreale - Documenti d'Arte
Monreale - Misstretta Verlag

Un grand merci à : Julien et Yann pour l'aide apporté à l'élaboration de cet équipement, Thierry pour les photos et au poney club de Bazainville qui nous a permis de réaliser ces photos.

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